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风土人情

怀宁方言中难破译密码(二):“作(zuō)田阙” “胩(ká)田阙”

发布时间:2019-11-04 09:18:08     阅读:137 举报

安徽四武村网原创 发布时间:2019年11月04日 作者:宜城渔翁 本站编辑:绿叶

       安徽四武村网讯  “不作(zuò)不死”,跻身2013年微博十大网络流行语之一。 近日发现,英文“no zuo no die(不作死就不会死”,成功录入美国在线俚语词典Urban Dictionary(城市词典),引发网民组团前往围观,“作”到国外的盛况。

       ,在汉语中为多音字,拼音读zuò,zuō。在读zuò时,一般为动词,其基本释义有劳动,劳作:如精耕细作、作息制度;起:如振作、枪声大作;写作,作品:如著作、佳作;假装:如作态、装模作样;当作,作为:如过期作废;进行某种活动:如同不良倾向作斗争、自作自受;同“做”。也可作名词,基本释义有作品,文章:如临摹旧作(蔡元培《图画》)、理想派之作,又如遗作、译作、新作;事情,事业:如利用为大作(《易•益》)、毋以小谋败大作(《礼记•缁衣》);措施,办法:如作有利于时,制有便于物者,可为也(《后汉书》)。在读zuō时,其基本释义有作坊,手工业工场:如小器作坊、木工作、油漆作、洗衣作等。

      在家乡怀宁县方言中多音字作(zuò,在做动词用时,常被读成zuō。如:、制作写作、振作、发作作气(振作勇气)、作强产生强劲之力)、作面子装点面子)、作兴(兴起)、作逆(作乱,造反)作名词用的作(zuò常被读成zuō。如:作品、大作、遗作、译作、新作等。

      家乡怀宁县方言中,也有“作(zuò)死”一说,基本释义是自寻死路,找死。多用于形容不知轻重,不顾危险。“作死”中的“作(zuò)”,在怀宁方言中,有时读zuò,有时读zuō如:父亲在严厉地指责孩子某种不当冒险行为,常怒骂道“你作(zuò)死呀!”,而在一般性责怪孩子某种不当行为时,则称“你是在作(zuō)死哦!”。作死”,在中国北方地区及粤语中,也经常使用。

       宋代欧阳修的《醉翁亭记》,不少人都会背。其中有“作亭者谁” 的句子,这里的“作”就是建筑的意思:
       环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺(读音chán chán,形容溪水、泉水等流动的声音,如潺潺流水),而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
       “阙”(quē),豁口,空缺 。例如,“昔者女娲氏(女娲,读音nǚ wā。指神话中炼石补天的神)练五色石以补其阙”(《列子·汤问》)。“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处”(《水经注》)

       家乡怀宁县方言中,“田阙”,就是在田埂上留下的一处或几处豁口,起蓄水(将水排入田块)或排水(将水排出田块)作用。

      “作(zuò)田阙”,在怀宁方言中读音为“(zuō)田阙。这是一项技术含量比较高的农活。首先要选取上等草皮,在豁口处垒砌适当高度的土坝。坝的高度很有讲究, 太低不能蓄尽可能多的水以防旱;太高,大雨时不能泄洪以防涝。

       在怀宁方言中,“(zuò)”被读为“(zuō)”的还有,“日出而作,日入而息”(出自《庄子·让王》),亦作“日出而作,日落而息”(源于先秦《击壤歌》)。所以,渔翁以为,在怀宁方言“zuō田que”中,“作(zuō)田阙(quē)”来表达这一有音无字的方言,比用“做(zuò)田阙”更能反应这项农活的本意。

       大雨刚停住,老农民就要穿蓑衣读音suō yī。是劳动者用一种不容易腐烂的草(民间叫蓑草)编织成的一种用以遮雨的雨具,厚厚的像衣服一样能穿在身上),戴斗笠读音dǒu lì。是指一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽,是夹油纸或竹叶,棕丝等编织而成,同时也是儿童文学作家王宜振的一首诗歌作品),扛着“huǎn 锄”(又一怀宁方言密码)去查看“田阙”。对于被水冲坏者,及时加以修补。
       家乡怀宁县方言中,“胩(怀宁方言ká)田阙”,是指跨过田阙的动作。还有方言“瞎(方言读音hā,读音同“)子烘火,往自己胩(怀宁方言)裆扒”,也有(音密码。

       胩,汉语拼音读kǎ。指两腿之间的部位。潮州话读kā,指人体腿部。重庆方言,指生殖器官。在四川地区,“”特指两腿之间的部位。例如,丑得抠胩,就是丑得离谱,实在是不能忍受的地步。如果是连用,则可以成为程度副词。

       有机化合物异腈(jīng),也称作胩。 异腈是一类有特殊强烈恶臭的化合物,气味经典且持久。

      胩(kǎ),在家乡怀宁方言中被读作“胩(ká)”,或读作“胩(kà)”。“胩(kǎ)裆”,在怀宁方言中确实是指两腿之间的部位。但读音已发生变化,常被读作“胩(kà)裆”。如:儿童穿的“开裆裤子”,是指在裤子“胩(kà)裆”部位(也即两腿之间部位)为开口的裤子。顽皮的少年在爬树时不小心把两腿之间的裤缝给撕裂开了,常会说:裤子的“胩(kà)裆被撕开了。

      家乡怀宁方言中,“胩()田阙”、“胩()过去”中的“胩(”,是指移动或搬运“胩(怀宁方言读)裆”的动作。与两腿及两腿之间部位,有着密切的联系。这两个词也分别被读作:“胩()田阙”、“胩()过去”。

       渔翁小时侯,曾听过一个“白话”(也即老人讲的故事)。说的是桐城张宰相家建筑工地上,一根放在地上的房梁,被一个路过的丫鬟“胩()过”去了 。工匠们十分不满,纷纷责怪丫鬟,“触霉头,不吉利”。丫鬟大方而机智地回答,“有某事不吉利,你们哪一个不是从女人‘胩裆’里出来的”!四两拨千斤,化解了尴尬。

       相府的丫鬟有才,老宰相对农事也很熟悉。还有一个“白话”说,有农民出上联,“稻草捆秧父抱子”,向张英求对对联。老宰相对以“竹篮装笋母怀儿”,十分工整。

       家乡安庆桐城张英和张廷玉,是清朝康熙乾隆年间出名的父子宰相。
       张英(1637年-1708年),字敦覆,号圃翁,又号乐圃, 安徽桐城人,通满文。 历任编修充日讲起居注官、侍读学士。康熙十六年(1677年)入值南书房,此后历任兵部侍郎、礼部侍郎、工部侍郎、礼部尚书、文华殿大学士兼礼部尚书直到退休。
       张英的书房挂有对联, 是张英对自己的期许:
读不尽架上古书,却要时时努力;
做不尽世间好事,必须刻刻存心。
       张廷玉(1672—1755年),康熙三十九年进士,历任文渊阁、文华殿、保和殿大学士及户部、吏部尚书,为官长达50年,“历得三朝,遭逢极盛”。
       父子宰相可谓政绩突出,为世人称道,而且桐城张氏举业不断,名宦迭出,其中一个重要原因就是具有和传承好的家风。其家风主要包含在张英撰写的《聪训斋语》和张廷玉著述的《澄怀园语》中,展现为读书、立品、礼让、守廉、俭用、养身六个向度。
       张英退休后,回到了阔别多年的故乡,感觉心满意足。康熙皇帝素知他的心意,曾为他题过一副对联:
白鸟忘机,看天外云舒云卷;
青山不老,任庭前花落花开。
       张英退休后,康熙帝南巡,仍一再接见他,“赐赉有加”。凡数十年,康熙帝每年正月赐佳肴、好酒到张家。
       “六尺巷”,就在渔翁的母校桐城中学附近。张宰相“六尺巷”的故事,在国家副主席王岐山视察后,更是传遍全世界。

       马其昶(读音chǎng)(1855—1930),字通伯,晚号抱润翁,安徽桐城人,清末民初著名作家、学者。在他的著作《桐城耆旧传-张公讳英》一文中,说张英“教子弟以务本力田随分知足之义”,亦即教育子弟以从事根本,努力耕田,随分知足的道理。

       马其昶《桐城耆旧传》卷八【原文】:公为人淡静寡欲,自从壮盛,即有山林之思。四十年冬,遂请告归。濒行,赐宴畅春园。公既归里,冬日城居,自余三时多在龙眠双溪间,自是徜徉山中者。凡七年,为《聪训斋语》、《恒产琐言》,教子弟以务本力田随分知足之义。四十二年,圣祖南巡,迎谒行在至江宁。四十七年薨,年七十有二。赐祭葬,谥文端。

       (本文作者:何克祥,笔名:宜城渔翁怀宁县凉亭乡四武村人本站编辑:绿叶)


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