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风土人情

阴阳五行学说初探(一):孤阴不生 独阳不长

发布时间:2019-12-31 02:34:34     阅读:250 举报
安徽四武村网原创 发布时间:2019年12月31日 作者:宜城渔翁 本站编辑:绿叶
       安徽四武村网讯 天干地支、阴阳五行学说,并非只用于命理,在中医中药学上也有着广泛的应用,它们是中华传统文化的瑰宝。阴阳学说是中国传统哲学的基石,是中华文化知识体系的架构方式。汉语词汇方面,有东西、大小、多少、长短、有无、进退;理论学说方面,有天地、精气、运行、术数,无不是对立统一的双项结构形式。
       中国传统哲学的阴阳学说,与辩证唯物主义的矛盾论,都是论述宇宙发展运动基本规律的学科。造成两者有着很大差异的原因是,阴阳学说的萌芽产生发展阶段远早于矛盾论,与矛盾论相比较,阴阳理论有一个漫长的发展演变过程。
       一个人好的命局,必然是干支阴阳平衡的命局。一个健康的人,一个和睦的家庭,必然是阴阳平衡。

       农历2019年己亥年初,渔翁曾在安徽四武村网发表过一篇文章,题目是“故乡情(七):生死不由命 富贵全在勤”。其中,介绍了干支的基本概念。

       农历2019年己亥年已近年末,即将迎来农历2020年庚子年。根据十天干 “甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ”排序,己后是庚;根据十二地支“子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)”排序,亥后是子。所以,农历2019年己亥年之后,农历2020年是庚子年。

       十二地支对应十二生肖,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。农历己亥年出生的孩子属猪,农历庚子年出生的孩子将属鼠。宋代女词人李清照,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。她写过一副名联,“乌龟方姓乌,老鼠也称老”。在生肖中,“老鼠”被称为“子鼠”,是因为生肖“鼠”对应了十二地支中“子”。
       天是阳,地是阴。男人是阳,女人是阴。广东韶关丹霞山上的阳元石是阳,酷似成人男性勃起时的阴茎。30万年来它傲然直指苍穹,带着饱满的张力一柱擎天。丹霞山上的阴元石,隐藏于深山幽谷之中。景点示为“母亲石”,“生命之门”。阴阳两景,笑看群山伫立天地,坦然接受日月的洗礼和信徒的膜拜。因其形态逼真,才有诗赞曰:
挺劲雄峰世所希,
名石逼肖众称奇;
天公亦解苍生事,
泽惠人间醉玉姬。
       手背是阳,手掌是阴。奇数是阳,偶数是阴。拇指是阳,有两节是阴,阳中有阴。四指是阴,各有三节是阳,阴中有阳。
       《素问•宝命全形论》指出,“人生有形,不离阴阳”。人体上下、内外、表里、前后各组织结构之间,以及每一组织结构自身各部分之间的复杂关系,无不包含着阴阳的对立统一。阴阳学说对人体的部位、脏腑、经络、形气等的阴阳属性,都作了具体划分。例如:
       就人体部位来说,人体的上半身为阳,下半身属阴;体表属阳,体内属阴;体表的背部属阳,腹部属阴;四肢外侧为阳,内侧为阴。
       按脏腑功能特点分,心肺脾肝肾五脏为阴,胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑为阳。五脏之中,心肺为阳,肝脾肾为阴;心肺之中,心为阳,肺为阴;肝脾肾之间,肝为阳,脾肾为阴。而且每一脏之中又有阴阳之分,如心有心阴、心阳,肾有肾阴、肾阳,胃有胃阴、胃阳等。
       在经络之中,也分为阴阳。经属阴,络属阳,而经之中有阴经与阳经,络之中又有阴络与阳络。就十二经脉而言,就有手三阳经与手三阴经之分、足三阳经与足三阴经之别。在血与气之间,血为阴,气为阳。在气之中,营气在内为阴,卫气在外为阳等等。
       一年四季,春夏为阳,秋冬为阴。一日十二个时辰,辰为阳中阳,戌为阴中阳,丑为阴中阴,未为阳中阴。
       《渊海子平》中“论十二支阴阳所属”,明确讲到:“子阳、丑阴、寅阳、卯阴、辰阳、巳阴、午阳、未阴、申阳、酉阴、戌阳、亥阴”。
       十天干阴阳:
       阳干:甲、丙、戊、庚、壬。

       阴干:乙、丁、已、辛、癸。


       干支历法六十甲子中,十天干与十二地支的阴阳属性是固定不变的,即:阳干配阳支,阴干配阴支,如甲子,甲为阳木,子为阳水;乙亥,乙为阴木,亥为阴水;甲午,甲为阳木,午为阳火;癸巳,癸为阴水,巳为阴火。(五行,待续)。

       阴阳是易学预测的根本。如果要想真正掌握易学预测,就必须首先了解阴阳,掌握阴阳的本质,否则就不能理解易学的真谛。

       阴阳是矛盾的对立统一体。一般理解阴阳具有四大要素:阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。

       周敦颐(1017-1073),宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家、哲学家,著有《周元公集》、《爱莲说》、《太极图说》、《通书》(后人整编进《周元公集》)。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。
周敦颐的《太极图说》有对阴阳概念最好、最完备的阐述:
       “无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静互为其根。分阴分阳两仪立焉。”是故“易有太极是生两仪”。“阴阳二气交感化生万物。万物生生而变化无穷焉。”
       太极生两仪,阴阳变四象,四象生八卦,八卦生64卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初,是混沌之时,阴阳不分。阴阳两仪的出现,是事物变化的第一步。阴阳再次组合,而生四象,是变化的第二步。然后是八卦、64卦、乃至无穷。
       阴阳对立统一,是太极存在的必要条件,也是太极发展的必然结果。
       在易学上,木火为阳,在阳极;金水为阴,在阴极。在八字预测里,一个命局的成立,不管是什么格局,永远都会存在着用神、忌神。所以,一个好的命局必然是干支阴阳平衡的命局,故命书言寒虽甚,要暖。有气暖虽至,要寒。有根,则能生成万物。若寒甚,而暖无气;暖至而寒无根,必无生成之妙也。是以过于寒者,反以无暖为美。过于暖者,反以无寒为宜也。盖寒极暖之机,暖极寒之兆也。所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此为自然的不变法则。
       阴阳转化和消长,《易经》曰“君子所居而安者易之序也”。这里的易之序,可以有多种理解。第一是64卦卦序,第二是五行之序,第三是四象之序。但是不论是哪一种序,归根结底都是阴阳的作用和转化之序。
       从四时上看,春夏秋冬,也是不以人的意志为转移的自然规则。春天以后必是夏天,到大暑则阳气旺极,必会转阴就是秋天。秋天以后,必会是冬天。
       一个人的运气,若能适应自然及社会的发展规律,就会得到自然和社会的助力为吉祥,反之就会不利。
       在八字预测术中,阴阳消长和阴阳转化,一样都是指命局中的阴阳二气能量在行运中的变化状态。阴阳在转化的同时,也同样表现为消长的性质。
       例如说,一天12个时辰,中午为午时,为阳之极。这个时刻同时也是阴生的时刻。随着时间的推移,阳在不断的消,而阴在不断地长。阳转化成了阴,而自己在不断的消失。到了子时为阴之极,从这个时刻开始阴趋于消,阳趋向于长。
       另外,八字原局是静态的,只有大运流年的作用,才会使八字大运整体呈现一个动态格局。大运是提示日主十年中的运气,某一大运,是阴消阳长,还是阴长阳消,主要取决于这个大运是助长了用神还是忌神。用神与忌神的消长,有利八字命局的阴阳平衡,就应吉,反之应凶。
       阴阳互根,阳在阴不息,阴在阳不离。孤阴不生,独阳不长。无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。故天地配之以阴阳,所以说阴阳互根。
       只有阴阳调和,方能万物而生。金、木、水、火的长生点,都是在上一五行的起点。寅、申、巳、亥为四长生之月,一种五行的值令,实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季,往复循环,任何时候都不会单独存在。寒极暖之机,暖极寒之兆。所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此乃天地自然之理。
       “乐极生悲”、“否极泰来”。任何事物的发展变化都不是孤立的,没有矛盾就没有世界。没有矛盾、没有矛盾的解决,就不会有发展变化。矛盾对立统一的理论,是唯物辨证法的基本观点之一。
       (本文作者:何克祥,笔名:宜城渔翁/怀宁县凉亭乡四武村人/本站编辑:绿叶)


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